من المعلوم بداهة أن التفتيش والتنقيب عن حال الرواة عملية شاقة خاصة عندما يكون الراوي ممن اختُلف في حاله، ولولا أن نقاد الأمة المتقدمين قد سهَّلوا علينا مؤونة ذلك، واختصروا لنا الطريق ما كان للنقاد المتأخرين أن يصلوا، فتركوا لنا ثروة ميَّزوا فيها الرواة، وأبدوا حكمهم بقواعد دقيقة ورصينة، غير أن تلك القواعد التي قعَّدوها، أو التي استُنبِطت من خلال عملهم تأولها بعض مَن جاء بعدهم بعمل حادوا فيه عن الجادة، فصُحِّح ما كان ضعيفاً، وضُعِّف ما كان صحيحاً حتى قيلت –في حق ذلك– المقولة الشهيرة:((وتحسين المتأخرين فيه نظر))^([1])، من هنا أصبحت المخرجات والنتائج في الكلام عن الرواة محل نقد ونظر بالضرورة؛ إذ هم الذين تحمَّلوا أمر المنقول.

 وابن خلدون وإن أصاب في بعض النقد مع أن كثيراً من عمله لغيره متَّبَع إلا أن عليه في كثير من النقل مؤاخذات غير محررة إنما اتبع فيها رأيَّاً وترك آراء أُخرى قد تكون هي أسلم وأولى وبعيدة عن النقد، من هنا أحببت أن أُبيِّن منهجه الذي سار عليه في نقد الرواة، وفي بعض القواعد الحديثية التي استعملها، ولن أتوقف في تعامله مع الحديث من حيث صحته ولا ضعفه إلا بما يخدم الكلام في الراوي، بمعنى أني لن أنشغل إلا بالرواة، وكيف تعامل معهم ابن خلدون من حيث أنواعهم، وتضعيفهم.

مفاتيح البحث: الراوي، التدليس، البدعة، الكذاب، المتهم بالكذب، المختلط.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1]( الأنوار الكاشفة: المعلمي اليماني ( ص: 29 ).

تناولنا في العدد (69) السابق من هذه المجلة تحقيق خمس من الخصائص العشر المنسوبة إلى رسول الله ﷺ، وهي: عدم احتلامه، وانعدام ظله، وابتلاع الأرض قضاء حاجته، وامتناع الذباب من الوقوع عليه، ونوم عينيه دون قلبه، ويستكمل في هذا البحث تحقيق الخصائص الخمس الباقية، وهي: رؤيته ﷺ لمن خلفه، وعدم تثاؤبه، وولادته مختونًا، ومعرفة الدواب له وانقيادها عند ركوبه، وعلوه على جلسائه بحيث لا يطول قامته أحد، وقد اشتهرت هذه الخصائص في كتب السيرة والشمائل وبعض المصنفات الفقهية، وتناقلها طلبة العلم، مع ورودها في منظومة من ستة أبيات لم يُعرف ناظمها، وتهدف الدراسة إلى التحقق من ثبوت هذه الخصائص وتمييز ما صح منها عما لم يثبت، اعتمادًا على المنهج الاستقرائي في جمع الروايات والنقول، والمنهج النقدي التحليلي في دراسة أسانيدها ومتونها والحكم عليها، والمنهج المقارن في عرض أقوال العلماء، والمنهج الاستنباطي في استخلاص النتائج، وخلصت الدراسة إلى ثبوت رؤية النبي ﷺ لمن خلفه في الصلاة رؤية حقيقية خارقة للعادة، دون دليل على تعميمها في جميع أحواله، وعدم ثبوت عدم التثاؤب خصيصة له ﷺ، وأصح ما ورد في ذلك بعض المراسيل، كما لم يثبت بدليل صحيح صريح أنه وُلد مختونًا، والأقرب أنه خُتن بعد ولادته، وقيل: ختنه جده عبد المطلب، وعلى فرض ثبوت ولادته مختونًا فلا يلزم أن يكون ذلك من خصائصه؛ لوقوعه لغيره، وثبتت أحاديث كثيرة في معرفة الدواب للنبي ﷺ وانقيادها له، مما يدل على ثبوت أصل هذه الخصيصة، أما دعوى علوه ﷺ على جميع جلسائه، أو كونه يطول من يماشيه من الرجال الطوال؛ فلم تثبت، وما ورد فيها لا يخلو من مقال، وإن كان قد ثبتت له ﷺ مهابة وتعظيم في قلوب من يراه، -وهذا محلّ إجماع،- وتؤكد الدراسة أن الخصائص النبوية لا تثبت بمجرد اشتهارها في كتب السيرة والخصائص، وإنما لا بد من صحة الدليل، مع ضرورة التمييز بين الوصف الثابت للنبي ﷺ وبين الخصيصة الخارقة للعادة.

         الكلمات المفتاحية: خصائص النبوة، معجزات النبوة، السيرة النبوية، ضعيف السيرة، صحيح السيرة، رؤية النبي ﷺ من خلفه، تثاؤب الرسول ﷺ، ختان الأنبياء، دواب الرسول ﷺ، مجلس الرسول ﷺ، نقد الروايات.

يهدف هذا البحث إلى دراسة شخصية الإمام عبد الله بن داود الخُريبي (ت: 213هـ)، وإبراز جهوده في علوم الحديث، والكشف عن منهجه النقدي والتربوي، واستنباط معالم مذهبه الفقهي من خلال مروياته وآثاره. واعتمد البحث على المنهج الاستقرائي في جمع مادته من مصادر التراجم والجرح والتعديل وكتب السنة، والمنهج التحليلي في دراسة مروياته وأقواله، والمنهج المقارن في موازنة آرائه بأقوال أئمة النقد والفقه. وقد خلصت الدراسة إلى أن الخُريبي من كبار أئمة الحديث الذين أجمع النقاد على توثيقهم، وأن منهجه النقدي اتسم بالتحري والاحتياط، والتشدد في شروط التحديث، والعناية بتأهيل طالب العلم قبل التصدر للرواية. كما أظهرت الدراسة أن اختياراته الفقهية تنطلق من تعظيم النصوص والالتزام بمنهج السلف، مع استقلال في النظر في بعض المسائل الاجتهادية، وأن منهجه التربوي قام على تزكية النفس، وتعظيم الصدق، والتواضع، والورع، والرفق في التعليم. وأبرزت الدراسة القيمة العلمية لمروياته في دواوين السنة، وأثره في تكوين المدرسة الحديثية في القرن الثاني الهجري، وأوصت بمزيد من الدراسات المتخصصة في مروياته ومنهجه النقدي وأثره في تلامذته.

الكلمات المفتاحية: الإمام عبد الله بن داود الخُريبي، علوم الحديث، نقد الحديث، الجرح والتعديل، مناهج المحدثين، التربية الإسلامية، الفقه الإسلامي، مرويات الخُريبي.

يتناول هذا البحث آليات إدارة تجارة الحرير الداخلية في الدولة الصفوية خلال عهد الشاه عباس الأول (1587–1629م)، بوصفها أحد أهم المرتكزات الاقتصادية التي أسهمت في دعم البنية المالية للدولة وتعزيز سلطتها المركزية، ويهدف إلى تحليل السياسات التي انتهجها الشاه عباس الأول لتحويل تجارة الحرير من نشاط اقتصادي تقليدي إلى مورد استراتيجي يخدم التوجهات السياسية، والاقتصادية للدولة، في ظل التحديات الداخلية والخارجية، ولا سيما الصراع الصفوي العثماني وما ترتب عليه من ضغوط على المسارات التجارية التقليدية.

يتناول هذا البحث قضايا المرأة والأسرة في الفكر الإسلامي المعاصر، مع التركيز على العلاقة بين الأحكام الشرعية والثقافة الحداثية التي سعت إلى إعادة قراءة كثير من القضايا الاجتماعية والدينية وفق تصورات فكرية جديدة، ويعرض البحث كيف أن بعض الاتجاهات الحداثية حاولت تقديم فهم مغاير للأحكام المتعلقة بالمرأة، والتعدد، والعلاقة الأسرية، انطلاقًا من اعتبارات اجتماعية وثقافية معاصرة، الأمر الذي أثار جدلًا واسعًا حول حدود التجديد وإشكالية التأويل، وفي هذا السياق يناقش البحث أفكار الصادق النيهوم في قضايا المرأة، حيث قدّم قراءة نقدية للخطاب الديني التقليدي، ودعا إلى إعادة النظر في بعض المفاهيم المرتبطة بمكانة المرأة داخل المجتمع والأسرة. وقد حاول ربط عدد من الأحكام الدينية بالسياقات الاجتماعية والتاريخية، معتبرًا أن كثيرًا من الإشكالات التي تعانيها المرأة تعود إلى الفهم البشري للنصوص أكثر من ارتباطها بجوهر الدين نفسه، ويبيّن البحث أن هذا الطرح، رغم ما يحمله من دعوة إلى معالجة بعض المشكلات الاجتماعية وإبراز مكانة المرأة، يثير إشكالات تتعلق بتجاوز حدود النصوص الشرعية الثابتة وإخضاعها للرؤية الفكرية المعاصرة، خاصة في القضايا التي وردت فيها أحكام واضحة تتعلق ببنية الأسرة وتنظيم العلاقات الاجتماعية، كما يوضح أن معالجة قضايا المرأة لا تتحقق بإلغاء الأحكام الشرعية أو إعادة تأويلها بصورة تفقدها دلالتها الأصلية، وإنما من خلال فهمها في إطار يحقق العدالة ويحفظ استقرار الأسرة والمجتمع، ويخلص البحث إلى أن قضايا المرأة والأسرة تحتاج إلى معالجة متوازنة تجمع بين الحفاظ على القيم الدينية والثوابت الشرعية، وبين الاستجابة للتحولات الاجتماعية المعاصرة، بعيدًا عن الطرح المتشدد من جهة، أو الذوبان الكامل في الرؤى الحداثية من جهة أخرى.

يتناول هذا البحث آليات إدارة تجارة الحرير الداخلية في الدولة الصفوية خلال عهد الشاه عباس الأول (1587–1629م)، بوصفها أحد أهم المرتكزات الاقتصادية التي أسهمت في دعم البنية المالية للدولة وتعزيز سلطتها المركزية، ويهدف إلى تحليل السياسات التي انتهجها الشاه عباس الأول لتحويل تجارة الحرير من نشاط اقتصادي تقليدي إلى مورد استراتيجي يخدم التوجهات السياسية، والاقتصادية للدولة، في ظل التحديات الداخلية والخارجية، ولا سيما الصراع الصفوي العثماني وما ترتب عليه من ضغوط على المسارات التجارية التقليدية.

يتناول هذا البحث دراسة النص العقدي في الفكر الحداثي المعاصر من حيث أسسه المنهجية وآليات قراءته وكيفية نقدها، مبرزاً أهم المرجعيات الفكرية التي اعتمدتها هذه المقاربات كمركزية العقل ونسبية الدلالة إضافة إلى توظيف مناهج حديثة كالتفكيكية والهرمنيوطيقا والنقد التاريخي واللساني، ويناقش البحث أثر هذه المناهج في إعادة تشكيل فهم النص العقدي خارج الأطر التفسيرية المعتمدة داخل التراث الإسلامي.

من وجوه الإعلال التي تواجه النقاد عند إعلالهم: التدليس، الذي أشكل أمره وغمض على كثير ممن يشتغل بهذا الفن، سواء في حدّه، أو تطبيقاته، أو الرواة الذين تلبسوا به ووُصفوا به. من هنا جاء البحث باختيار ناقد كانت له جهود طيبة في خدمة السنة والذب عنها، وألّف وشرح وحقق فيها كتبًا ثمينة، وهو الشيخ أحمد شاكر رحمه الله.

غير أن لكل عمل بشري نقصًا يعتريه، فبعد مطالعتي لتحقيقاته وشروحه تبين لي أن موضوع التدليس في نقده يحتاج إلى وقفة، سواء من جهة تحرير تعريفه، أو من جهة تطبيقاته التي تداخلت في أكثر من طريقة. من هنا أحببت أن أرسم معالم منهجه في هذا البحث، وبيان حدّه، ومقارنة أصوله وعمله بعمل غيره من الأئمة، حتى يتبين حاله في موضوع التدليس معهم.

ويختص البحث بالراوي المدلس، من حيث كيفية التعامل معه، ولن أتعرض لأحاديثه إلا على نطاق ضيق.

مفاتيح البحث: التدليس، المدلس، الراوي، المنهج النقدي.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد، فيهدف هذا البحث إلى التحقيق في خمس من الخصائص العشر المنسوبة إلى رسول الله ﷺ، وهي: عدم احتلامه أبدًا، وانعدام ظله، وابتلاع الأرض قضاء حاجته، وامتناع الذباب من الوقوع عليه، ونوم عينيه لا قلبه، ورؤية الناس من خلفه، وعدم تثاؤبه، وولادته مختونًا، ومعرفة الدواب له عند ركوبه، وعلوه على جلسائه فلا يطول قامته أحد، وهذه الخصائص العشر نُظمت في ستة أبيات، ولم أظفر بناظمها، ونظمها غير واحد بالمعاني التي تحملها، فانتشرت بين أوساط طلبة العلم، وكتب السير والشمائل، وبعض المصنفات الفقهية، وقد أعملت هذه الدراسة للتحقيق في صحة دعوى هذه الخصائص العشر، وقسمتها على بحثين، تناولت في هذا البحث خمسًا منها، وسقتها مساق نظمها، وأرجأت البقية إلى عدد لاحق، -إن شاء الله،- واعتمدت في بحثي على المنهج الاستقرائي في جمع المادة العلمية، والتحليلي في دراستها، والنقدي في مناقشتها وتقويمها، وذلك لبيان صحة ادعاء هذه الخصائص، وقد خلصت الدراسة إلى أن أكثر الدعاوى المنسوبة إلى خصائص النبي ﷺ لا يثبت بها دليل صحيح، كدعوى امتناع الاحتلام، وانعدام الظل، وابتلاع الأرض لما يخرج منه، وامتناع الذباب من الوقوع على جسده وثيابه، فهي أخبار لا تقوم على دليل صحيح، أما ما صح من هذه الخصائص الخمس؛ فنوم عينيه وعدم نوم قلبه.

كلمات مفتاحية: خصائص النبوة، معجزات النبوة، ضعيف السيرة، الظل، احتلام الأنبياء، الذباب، ابتلاع الأرض، نوم العينين.