يتناول هذا البحث دراسة حديثية لمتن الحديث الوارد فيه: «اللُّوطِيَّةُ الصُّغرى»، والمتمثل في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن، وقد انتظمت هذه الدراسة في خمس نقاط أساسية، تمثلت في: مصادر الحديث، ودراسة أسانيده، وطرقه، وبيان درجته، ثم ختمنا البحث بالرد على شبهة يرددها كثيرون، ولقيت رواجًا واسعًا لدى العوام، وهي زعم جواز وطء الزوجة في الدبر، وقد تناول البحث هذه الشبهة لما ترتب عليها من انتشار هذا الفعل المحرم بين بعض المسلمين، ولا سيما مع سهولة الوصول إلى المواقع الإلكترونية المنحرفة، التي تتخذ في الترويج له مسلكين: أولهما الترويج للفاحشة، وثانيهما، وهو أشد خطرًا، ترويج الفعل من خلال إثارة الشبهات حول حكمه، بما يؤثر في العقول، والاعتقادات، ويُلبس الباطل ثوب الدليل، مستندين في ذلك إلى بعض الأدلة والأقوال المنقولة عن بعض الأئمة، مع عدم التوفيق في فهمها وحملها على مراد أصحابها، وقد ناقش البحث تلك الآراء والشبهات، وفنّد ما استندت إليه، وبيّن وجه الصواب في هذه المسألة، مؤكدًا تحريم وطء المرأة في دبرها، وأنه من الأفعال المحرمة ومن كبائر الذنوب.

الكلمات المفتاحية: اللُّوطِيَّة الصُّغرى، الوطء في الدبر، الوطء المحرم، المواضع التي لا يحل وطؤها.

يختص البحث بدراسة تمردات قوات مشاة الجيش العثماني: الانكشارية، في عهدي السلطان بايزيد الثاني وانبه السلطان سليم الأول، كما يدرس اسباب هذه التمردات و ما نتج عنها من أحداث أثرت في تمدد الدولة العثمانية.

تتناول هذه الدراسة خمسة محاور رئيسة: أولها لمحة تاريخية عن الدولة الصفوية، ثم الحديث عن البدايات الأولى لتركيبة الجيش الصفوي منذ زمن صفي الدين الاردبيلي، مروراً بالتأسيس العسكري للحركة الصفوي في عهد شيخا جُنيد، فثي حيث كان المحور الأكثر اهمية في البحث هو الاصلاحات التي ادخلها الشاه عباس الأول على الجيش الصفوي وتزويده بأسلحة متطورة في نهاية القرن السادس عشر ، واخيراً ما ترتب عن هذا التحدث من تطور الجيش الصفوي وتفوق وتوسع صفوي على حساب الدولة المجاورة سيما الاوزبك والعثمانيين.

يتناول البحث دفاع الإمام ابن عبد البر عن بعض الأحاديث المروية من طريق الإمام مالك، والتي أعلَّها الإمام مسلم في كتابه «التمييز»، مع دراسة منهج الإمامين في نقد الحديث وبيان الأسس والقواعد التي اعتمد عليها كل منهما. وقد ركز البحث على أربعة أحاديث، مع استبعاد حديثين وافق فيهما ابن عبد البر الإمام مسلم في نقده للإمام مالك.

وقد عالج البحث طبيعة الخلاف بين الإمامين، وأجناس العلل عند الإمام مسلم، وعباراته في النقد، وطرق الكشف عن العلة، ثم درس الأحاديث محل البحث دراسة نقدية مقارنة، وصولًا إلى الترجيح بين نقد الإمام مسلم واعتراض الإمام ابن عبد البر، مستعملًا المنهج النقدي والوصفي التحليلي والمقارن.

وخلص البحث إلى أن الموازنة بين الإمامين تكشف عن دقة علم العلل وتباين مناهج النقاد، مع ثبوت المكانة العلمية العالية للإمام مسلم في الحفظ والإتقان، وظهور سعة اطلاع ابن عبد البر على طرق الحديث ومتابعاته وشواهده. كما تبين أن اعتراض ابن عبد البر على الإمام مسلم كان اجتهادًا علميًا في الدفاع عن السنة ورواتها، ولم يكن تعنتًا، مع ملاحظة أن عدم نقله أقوال بعض أئمة النقد السابقين كان مما أضعف بعض اعتراضاته.

فهذا بحثٌ عن ما يقبلُ الضرورة بين النصّ الشعري والقرآني،‏ عند الفرَّاءِ رأسِ المذهبِ الكوفي بعد الكسائي، من خلال أهم مراجع لمذهب (معاني القرآن)؛ إذ لم نجد - فيما اطلعنا عليه - عن ذلك بيانا، وإن كان فشذرات تفتقر تحليلاً عدلاً وميزانا؛ بخاصةٍ قضية القول بالضرورة في القرآن،‏ إذ نسبة ذلك إلى الفراء مطلقاً بحاجة إلى برهان، سَبْراً لأقواله وتوثيقاً،‏ وتمحيصاً لها وتدقيقا.

فسبحان مَن تفرَّد بالوحدانية في كل أسمائه وصفاته و أفعاله ، فلا شريك له ، ولا نِدَّ له، سبحانه جلَّت قدرته ، و أما ما دونه جلَّ وعلا فمتعدِّد متنوع المشارب والمسارب ، وهذه سُنَّة الله الكونية ، ومن هنا كان للنحو نصيبه منها ، فتعددت فيه الأوجه والآراء بين أصحاب هذا الفن ، وبخاصة عندما يكون منه ما هو في كتاب الله الأصل الأول للغة ، و المعجز الذي لا يستطيع أحد أن يحيط به من كل جانب ؛ ذلك أنه حمَّال لكثير من المعاني و الأوجه ، وما كثرة تلك المعاني و الأوجه إلا دليل على عمق التفكير، ودقة النظر في المسائل ، ومن هنا جاءت هذه الدراسة القصيرة عن جانب من الجوانب التي حدث فيها تعدد الأوجه ، وهي مسألة إضافة الشيء إلى صفته ، وذلك بالحديث عنها عند النحاة مُختصرًا؛ ذلك أنه ليس المجال مجاله هنا ولكن لبيان الرأي النحوي بُداءة؛ لأنها قضية نحوية، ثم ما جاء عند أهم المفسرين ، وأصحاب المعاني والإعراب بالوصف والتحليل

هدف البحث الى دراسة تأثير الضرورة الشعرية في التغيرات الصوتية، من خلال نمط من انماطها

هذا البحث هو ضمن سلسلة دراسات يُعنى بدراسة ختام آيات القرآن الكريم بأسماء الله الحسنى وصفاته العلى في ختام الآيات ومناسبة ختام الآية بها.

والجدير بالذكر أنه حينما يتكلم المتكلم واعظا أو ناصحا أو غير ذلك - يختم بعض كلامه بكلمات فيها مقاصد وفهوم، قد يقصد بها التهديد، وقد يقصد الترغيب، وقد يقصدهما معا، كأن يقول القائل: "افعل كذا وكذا وانني هنا - أتابعك وأراقبك"، فإنه سيجتهد قدر المستطاع في اتقان ما طلب منه فعله، إما خوفا وإما رغبة، أو هما معا، أو لشيء آخر، وهذه السلسلة من الأبحاث تهدف لذكر مثل هذه المعاني المقصودة والمفهومة والمستنبطة من هذا الختام بأسماء الله وصفاته.